Filsafat Plotinus: Emanasi "Yang Satu" dan Pencarian Kebenaran

Plotinus, seorang filsuf besar dari periode akhir Yunani Kuno, memperkenalkan konsep “Yang Satu” (The One) sebagai inti dari filsafatnya. Konsep ini menempati posisi puncak dalam hierarki eksistensi, bahkan lebih tinggi dari wujud itu sendiri. Dalam sistem metafisika Plotinus, segala sesuatu yang ada berasal dari “Yang Satu” yang melalui proses emanasi, memulai serangkaian penurunan dari yang sempurna menuju yang kurang sempurna.

Dalam pemikiran Plotinus, “Yang Satu” adalah sumber utama dari segala sesuatu, dan dari-Nya lahir akal (nous), entitas yang paling dekat dengan “Yang Satu” dan merupakan cerminan dari-Nya. Dari akal kemudian muncul jiwa (psyche), yang menjadi penghubung antara dunia yang sempurna dan dunia material. Namun, penting untuk dicatat bahwa “Yang Satu” sendiri tetap tak terdefinisikan dengan tegas oleh Plotinus. Kadang-kadang ia dipahami sebagai Allah, kadang sebagai kebaikan tertinggi, dan kadang sebagai sesuatu yang melampaui kategori apapun yang dikenal manusia. Apapun pengertiannya, "Yang Satu" adalah entitas yang melampaui wujud (being), sesuatu yang transenden dan di luar pemahaman manusia biasa.

Proses emanasi yang dijelaskan oleh Plotinus menggambarkan bagaimana wujud muncul dari “Yang Satu”. Wujud pertama yang muncul adalah akal, yang dianggap sebagai refleksi langsung dari “Yang Satu”. Akal ini memancarkan jiwa, yang kemudian berinteraksi dengan dunia material. Proses emanasi ini adalah proses alami dan tidak bisa dihindari, segala sesuatu mengalir dari “Yang Satu” karena sifat-Nya yang sempurna dan melimpah. Namun, bagaimana manusia bisa mengenali posisinya sebagai bagian dari jiwa universal? Bagaimana mereka bisa mencapai pengetahuan tentang akal dan tentang alam ilahi yang berada di atas akal?

Untuk menjawab pertanyaan ini, Plotinus menawarkan cara kontemplatif yang mendalam, di mana individu dapat merasakan hubungan dengan “Yang Satu”. hal ini dapat dilihat dalam penjelasan melalui pengalaman mistik yang diungkapkan dalam salah satu fragmen yang diterjemahkan ke dalam bahasa Arab oleh al-Kindi, seorang filsuf Muslim yang kemudian memberikan kontribusi signifikan dalam menyebarkan ide-ide Plotinus dalam dunia Islam.

Plotinus menjelaskan: “Sesungguhnya aku kadang-kadang menyendiri dengan jiwaku. Aku melepaskan badanku, akupun masuk ke dalam zatku, kembali kepadanya seraya keluar dari segalanya. Maka jadilah aku ilmu (pengetahuan), ‘alim (yang mengetahui) dan ma’lum (yang diketahui). Maka aku pun melihat kebaikan, keindahan dan sinar terang pada zatku, sesuatu yang aku kagumi. Aku pun tahu bahwa aku merupakan bagian dari alam Ilahi utama dan mulia yang memiliki kehidupan aktif.”

Ini adalah proses penarikan diri ke dalam diri sendiri, di mana jiwa manusia dapat mengalami keilahian dan memahami hubungannya dengan “Yang Satu”. Dalam kondisi ini, jiwa menjadi satu dengan pengetahuan, menjadi yang mengetahui dan yang diketahui sekaligus. Pengalaman ini membawa seseorang melampaui alam rasional dan masuk ke dalam alam ilahi, di mana keagungan dan cahaya yang tak terbayangkan dapat dirasakan, meskipun tidak dapat ditangkap sepenuhnya oleh pikiran manusia. Namun, ketika jiwa mencoba untuk memahami keagungan ini, ia sering kali jatuh kembali ke dalam dunia ide dan bentuk, yang justru menghalangi pandangannya terhadap cahaya dan keagungan tersebut. Proses ini mencerminkan perjuangan manusia dalam mencapai pencerahan dan menyadari posisinya dalam hierarki kosmis.

Dalam perkembangan filsafat Islam, Plotinus dikenal terutama melalui karya ini. Namun, di dunia Islam, buku ini sering kali salah diatributkan kepada Aristoteles. Kesalahpahaman ini sebagian disebabkan oleh usaha para filsuf Muslim, seperti al-Farabi dan Ibnu Sina, yang mencoba menyelaraskan pemikiran Plato dan Aristoteles dengan filsafat Islam. Mereka melihat adanya keselarasan antara pemikiran kedua filsuf Yunani tersebut, terutama dalam hal tingkatan-tingkatan wujud dan asal usulnya dari “Yang Pertama” atau “Yang Satu”. Penjelasan Plotinus tentang “Yang Satu” dan emanasi memberikan dasar penting bagi pemikiran metafisik dalam tradisi filsafat Islam, yang kemudian berkembang melalui interpretasi dan adaptasi oleh para filsuf Muslim. Pemikiran ini menjadi bagian integral dari diskusi teologis dan filosofis tentang hakikat Tuhan, penciptaan, dan hubungan antara yang Ilahi dan yang material.

Hairus Saleh Akademisi jadi blogger. Blogger menjadi tempat untuk tuangkan berbagai gagasan dan pemikiran.

Share :